В современную эпоху, когда смешение национальностей становится столь естественным процессом, как смена дня и ночи, понятие национальности изменилось. Возможно, когда-нибудь принадлежность к какой-либо этнической общности людей перестанет быть объектом для спекуляций, национальность не будет указывать превосходства одних над другими, и желание унижать кого-то по национальному признаку станет плохим тоном в приличном обществе. Но на сегодняшний день эта тема остается все еще актуальной.
Прежде национальный вопрос обычно ставился как вопрос принятия или непринятия той или иной национальности. В этой статье я хотела бы рассмотреть философскую сторону этой проблемы и расширить границы её понимания.
Чувство превосходства одних народов над другими принесло вражду, спровоцировало войны. Что это за коллективный невроз, заставляющий страдать людей? Почему человеку приходит в голову определять другого по национальному признаку? Почему вместо того, чтобы стремиться к прогрессу, любить, мыслить, быть независимыми и творческими, часть людей втягиваются в споры и открытые действия против другой части человечества?
Прочтём до конца?
Уменьшение среднего размера семьи, её нуклеаризация, зависимость между повышением благосостояния и уменьшением размера семьи, «вестернизация», изменение внутрисемейных отношений и положения детей в семье, проблема «маленьких императоров», трансформация семейной морали – вот те тенденции, которые наметились в Китае за последние десятилетия. Под влиянием формулы «одна семья – один ребёнок» центр китайской семейной философии сместился с «культа стариков» в сторону «культа детей». А потому существенно утратило свою остроту рассуждение о том, что если не станет жены, можно жениться ещё раз, если не станет ребёнка, можно родить другого, а что заменит родителей!? Планирование семьи и жёсткие меры по стерилизации и прерыванию беременности поставили под вопрос и рождение «другого» ребёнка.
Прочтём до конца?
Хотя, в основе своей, Китай остался тем же, каким был при Цинской (маньчжурской) династии, в особенности тот вековечный пласт народной толщи, который служит фундаментом для страны и который вряд ли сильно расшатали за эти десять последних лет китайские и некитайские агенты третьего коммунистического интернационала, надо учесть все-таки, что современный прогресс техники и всемирная переоценка моральных ценностей оказывают свое действие даже на консервативное в основе китайское население, даже, в известной степени, на крестьянство.
Китай трудно было покрыть сетью железных дорог, прокладка железнодорожных магистралей стоила больших денег, вот уже четверть века Китай пребывает в состоянии перманентного внутреннего политического, а ныне и социального брожения, пятнадцать лет по всему простору необъятной страны не угасал пожар гражданской войны, те железные дороги, которые были проложены к моменту смерти Юань Ши-кая в большинстве на средства иностранного капитала — стали служить коммуникационными базами для различных, часто менявшихся, внутрикитайских фронтов, а подвижной состав был использован под перевозку и постой солдат.
Прочтём до конца?
Безработная пара продала новорожденного сына в китайском городе Чунцин, чтобы купить мобильный телефон, сообщает в среду газета «Shanghai Daily»
Пара безработных продала собственного сына, которому на тот момент исполнилось лишь шесть дней, за 2,5 тысячи юаней (368 долларов). Большую часть полученных денег молодые родители израсходовали на покупку мобильного телефона. По сообщению издания, матери ребенка 19 лет, отцу — 21.
Новорожденный малыш за свою короткую жизнь пережил «продажу» дважды. Сначала его купил у биологических родителей мужчина 43 лет, который затем пытался перепродать младенца уже за 10 тысяч юаней (1470 долларов), представляясь потенциальным покупателям его дядей.
Прочтём до конца?
Шанхайская компания предложила потерпевшим неудачу в любви сотрудникам оплачиваемый отгул, передаёт Lenta.ru со ссылкой на местную прессу.
По словам одного из руководителей компании, любой сотрудник может один раз в два года получить оплачиваемый двухдневный отгул из-за неудачной личной жизни. При этом от сотрудников не требуют предоставления доказательств. В случае развода каждый сотрудник компании может не приходить на работу на протяжении трех дней.
Сообщается также, что правило действует уже на протяжении года, однако никто из сотрудников еще не признал себя неудачником в любви ради получения отгула. Тем не менее, руководители считают, что подобные правила помогают создавать «домашнюю» обстановку на работе.
Прочтём до конца?
Русский путешественник-любитель, Ив. А. Дьяков, не раз рассказывал мне, и даже писал об этом в выпущенной книжке, что в отдаленных провинциях, куда он забирался, идя с верховьев Ян-Цзе-Цзяна он встречал целые поселения:
— Белых людей.
С непосредственностью неофита, он принимал племена «мяо-мяо» и «ло-ло» за отдаленных предков... славян.
Д-р А. Ф. Лежанр и другие европейские ученые-синологи, посвятили немало страниц этому феномену:
— Белые в гуще и толще желтых миллионов. Д-р Лежанр, в своей монографии, делит китайцев на два основных типа, тип бледно-желтой кожи, почти приближающейся к белой, а, в некоторых экземплярах, сохранивший всю чистоту арийский белизны и тип негритосов.
Прочтём до конца?
Одним из знаковых событий в жизни китайца является свадьба. Несмотря на все изменения последних лет, значимость брака по-прежнему велика. Однако отношение к нему, а также к ритуалам его сопровождающим сильно изменились.
В древнем Китае свадебная церемония была одной из наиболее пышных и торжественных. Из-за её сложности в ней даже выделяли несколько этапов: «нацай» — «обряд получения невестой подарков, присланных со стороны жениха»; «вэньмин» — обряд, во время которого сват узнавал у родителей невесты её имя и дату рождения; «нацзи» — «выбор счастливого дня проведения церемонии помолвки, на которой молодые люди официально объявлялись женихом и невестой»; «начжэнь» — обряд передачи свадебных подарков жениха невесте; «циньци» — «выбор счастливого дня, когда жених готовится приехать за невестой» ; «иньци» — собственно сама свадьба.
Прочтём до конца?
«The Shanghai Daily» пишет, что 200 пожилых жителей китайского села в провинции Хэнань пытаются доказать местным властям, что они живы. Стариков признали мертвыми 10 лет назад и лишили их разрешения на жительство. Без данного документа они не могут получать субсидии и другие правительственные выплаты, передаёт Газета.Ru
Газета отмечает, что фальшивые смерти были зарегистрированы в 1998 году, чтобы понизить официальное число жителей села и сэкономить на налогах.
Представитель местной администрации заявил, что они «шокированы этим известием». «Почти невозможно зарегистрировать фальшивые смерти», – сказал он.
Прочтём до конца?
В Шанхае произошло еще одно знаменательное событие, которое в эти выходные особенно активно обсуждалось в интернете. Правительство Шанхая в преддверии ЭКСПО-2010 объявило о начале новой кампании. В этот раз правительство направило силы на борьбу с такой известной привычкой китайцев, как публичное ношение пижам.
С наступлением осени шанхайцы переодеваются в свои теплые и уютные пижамы, которые становятся основным нарядом для похода в магазин, рынок, кино или просто для выгула собаки. Как правило, вернувшись домой, шанхаец переодевается в пижаму. И если во время приготовления ужина он обнаруживает, что дома закончилась соль, то также в пижаме он отправляется в ближайший супермаркет. Теперь правительство Шанхая решило положить конец этой «нецивилизованной» привычке.
Прочтём до конца?
Поместная церковь Уитнесса Ли
Трудами миссионеров история христианства в Китае насчитывает не одно столетие. Некоторые учёные, в частности немецкий профессор К. Киндерманн, даже берут на себя смелость утверждать, что христианство может рассматриваться как один из факторов развития Китая. Всё это, тем не менее, не создало достаточно благоприятной почвы для его беспрепятственного развития и распространения в КНР в настоящее время. Причинами тому можно назвать следующее. Во-первых, язычество как глубинная основа китайской культуры. Во-вторых, засилье иностранцев, их имперские амбиции и колониальная политика; христианство как «западная» чужеродная духовная система, приносимая теми, кто чинил произвол и насилие, а потому воспринимаемая как форма духовного порабощения. В-третьих, стойкие слухи о надругательствах, которым подвергаются порой китайцы, ставшие христианами. В-четвёртых, сильный антихристианский посыл со стороны советской коммунистической агентуры. Вместе с тем, именно миссионеры заложили в начале ХХ века основу для современного китайского образования, здравоохранения, гуманитарной науки. Однако, несмотря на сопротивление всему, пришедшему с Запада, китайцы успели «привыкнуть» к христианству и не хотят с ним расставаться. Прочтём до конца?
В современную эпоху, когда смешение национальностей становится столь естественным процессом, как смена дня и ночи, понятие национальности изменилось. Возможно, когда-нибудь принадлежность к какой-либо этнической общности людей перестанет быть объектом для спекуляций, национальность не будет указывать превосходства одних над другими, и желание унижать кого-то по национальному признаку станет плохим тоном в приличном обществе. Но на сегодняшний день эта тема остается все еще актуальной.
