Хотя, в основе своей, Китай остался тем же, каким был при Цинской (маньчжурской) династии, в особенности тот вековечный пласт народной толщи, который служит фундаментом для страны и который вряд ли сильно расшатали за эти десять последних лет китайские и некитайские агенты третьего коммунистического интернационала, надо учесть все-таки, что современный прогресс техники и всемирная переоценка моральных ценностей оказывают свое действие даже на консервативное в основе китайское население, даже, в известной степени, на крестьянство.
Китай трудно было покрыть сетью железных дорог, прокладка железнодорожных магистралей стоила больших денег, вот уже четверть века Китай пребывает в состоянии перманентного внутреннего политического, а ныне и социального брожения, пятнадцать лет по всему простору необъятной страны не угасал пожар гражданской войны, те железные дороги, которые были проложены к моменту смерти Юань Ши-кая в большинстве на средства иностранного капитала — стали служить коммуникационными базами для различных, часто менявшихся, внутрикитайских фронтов, а подвижной состав был использован под перевозку и постой солдат.
Прочтём до конца?
Безработная пара продала новорожденного сына в китайском городе Чунцин, чтобы купить мобильный телефон, сообщает в среду газета «Shanghai Daily»
Пара безработных продала собственного сына, которому на тот момент исполнилось лишь шесть дней, за 2,5 тысячи юаней (368 долларов). Большую часть полученных денег молодые родители израсходовали на покупку мобильного телефона. По сообщению издания, матери ребенка 19 лет, отцу — 21.
Новорожденный малыш за свою короткую жизнь пережил «продажу» дважды. Сначала его купил у биологических родителей мужчина 43 лет, который затем пытался перепродать младенца уже за 10 тысяч юаней (1470 долларов), представляясь потенциальным покупателям его дядей.
Прочтём до конца?
Шанхайская компания предложила потерпевшим неудачу в любви сотрудникам оплачиваемый отгул, передаёт Lenta.ru со ссылкой на местную прессу.
По словам одного из руководителей компании, любой сотрудник может один раз в два года получить оплачиваемый двухдневный отгул из-за неудачной личной жизни. При этом от сотрудников не требуют предоставления доказательств. В случае развода каждый сотрудник компании может не приходить на работу на протяжении трех дней.
Сообщается также, что правило действует уже на протяжении года, однако никто из сотрудников еще не признал себя неудачником в любви ради получения отгула. Тем не менее, руководители считают, что подобные правила помогают создавать «домашнюю» обстановку на работе.
Прочтём до конца?
Русский путешественник-любитель, Ив. А. Дьяков, не раз рассказывал мне, и даже писал об этом в выпущенной книжке, что в отдаленных провинциях, куда он забирался, идя с верховьев Ян-Цзе-Цзяна он встречал целые поселения:
— Белых людей.
С непосредственностью неофита, он принимал племена «мяо-мяо» и «ло-ло» за отдаленных предков... славян.
Д-р А. Ф. Лежанр и другие европейские ученые-синологи, посвятили немало страниц этому феномену:
— Белые в гуще и толще желтых миллионов. Д-р Лежанр, в своей монографии, делит китайцев на два основных типа, тип бледно-желтой кожи, почти приближающейся к белой, а, в некоторых экземплярах, сохранивший всю чистоту арийский белизны и тип негритосов.
Прочтём до конца?
Одним из знаковых событий в жизни китайца является свадьба. Несмотря на все изменения последних лет, значимость брака по-прежнему велика. Однако отношение к нему, а также к ритуалам его сопровождающим сильно изменились.
В древнем Китае свадебная церемония была одной из наиболее пышных и торжественных. Из-за её сложности в ней даже выделяли несколько этапов: «нацай» — «обряд получения невестой подарков, присланных со стороны жениха»; «вэньмин» — обряд, во время которого сват узнавал у родителей невесты её имя и дату рождения; «нацзи» — «выбор счастливого дня проведения церемонии помолвки, на которой молодые люди официально объявлялись женихом и невестой»; «начжэнь» — обряд передачи свадебных подарков жениха невесте; «циньци» — «выбор счастливого дня, когда жених готовится приехать за невестой» ; «иньци» — собственно сама свадьба.
Прочтём до конца?
«The Shanghai Daily» пишет, что 200 пожилых жителей китайского села в провинции Хэнань пытаются доказать местным властям, что они живы. Стариков признали мертвыми 10 лет назад и лишили их разрешения на жительство. Без данного документа они не могут получать субсидии и другие правительственные выплаты, передаёт Газета.Ru
Газета отмечает, что фальшивые смерти были зарегистрированы в 1998 году, чтобы понизить официальное число жителей села и сэкономить на налогах.
Представитель местной администрации заявил, что они «шокированы этим известием». «Почти невозможно зарегистрировать фальшивые смерти», – сказал он.
Прочтём до конца?
В Шанхае произошло еще одно знаменательное событие, которое в эти выходные особенно активно обсуждалось в интернете. Правительство Шанхая в преддверии ЭКСПО-2010 объявило о начале новой кампании. В этот раз правительство направило силы на борьбу с такой известной привычкой китайцев, как публичное ношение пижам.
С наступлением осени шанхайцы переодеваются в свои теплые и уютные пижамы, которые становятся основным нарядом для похода в магазин, рынок, кино или просто для выгула собаки. Как правило, вернувшись домой, шанхаец переодевается в пижаму. И если во время приготовления ужина он обнаруживает, что дома закончилась соль, то также в пижаме он отправляется в ближайший супермаркет. Теперь правительство Шанхая решило положить конец этой «нецивилизованной» привычке.
Прочтём до конца?
Поместная церковь Уитнесса Ли
Трудами миссионеров история христианства в Китае насчитывает не одно столетие. Некоторые учёные, в частности немецкий профессор К. Киндерманн, даже берут на себя смелость утверждать, что христианство может рассматриваться как один из факторов развития Китая. Всё это, тем не менее, не создало достаточно благоприятной почвы для его беспрепятственного развития и распространения в КНР в настоящее время. Причинами тому можно назвать следующее. Во-первых, язычество как глубинная основа китайской культуры. Во-вторых, засилье иностранцев, их имперские амбиции и колониальная политика; христианство как «западная» чужеродная духовная система, приносимая теми, кто чинил произвол и насилие, а потому воспринимаемая как форма духовного порабощения. В-третьих, стойкие слухи о надругательствах, которым подвергаются порой китайцы, ставшие христианами. В-четвёртых, сильный антихристианский посыл со стороны советской коммунистической агентуры. Вместе с тем, именно миссионеры заложили в начале ХХ века основу для современного китайского образования, здравоохранения, гуманитарной науки. Однако, несмотря на сопротивление всему, пришедшему с Запада, китайцы успели «привыкнуть» к христианству и не хотят с ним расставаться. Прочтём до конца?
Муссируемый в прессе вопрос «чайнатаунов», репортажи о рейдах милиции в места проживания нелегальных эмигрантов из Китая, масштабные китайские инвестиционные проекты в России... Полное ощущение того, что гигантский спрут с раскосыми глазами, проникая во все щели, стремится поглотить нашу измученную потрясениями Родину. Время со спокойным сердцем и трезвым рассудком оценить ситуацию.
История «чайнатаунов» насчитывает около двухсот лет. Первые из них появились в Нагасаки, Бангкоке, затем в Сан-Франциско, на западном побережье Северной Америки, в Лондоне, Лас-Вегасе, Париже. Данное явление в мире представлено двумя формами: 1) это место компактного проживания этнической группы, лингвистически и социокультурно отличающейся от остальной части городского населения; 2) это туристический объект, в котором некая приезжая этническая группа воспроизводит свой традиционный уклад, часто ведя совершенно иной образ жизни в реальности. В России на данный момент не существует ничего подобного. У нас, как всегда, всё по-своему. И, в данной ситуации, это как раз хорошо. Прочтём до конца?
Статьи
4 февраля 2004 г., 23:01
Доклад на III Тихоокеанском Форуме соотечественников (Владивосток, 21–22 октября 2003 г.)
Василий Розанов писал о русской революции: «С грохотом и лязгом опускается над Россией железный занавес. Представление окончено, пора расходиться по домам. Оглянулись — а ни шуб, ни шапок нет».
В этом резком, но глубокомысленном отзыве есть одна неточность: революция сама была задумана и осуществлялась как представление и притом в своем роде представление абсолютное, притязающее подменить собою реальность. Зрители этого спектакля не имели не только шуб и шапок, но и самого дома, куда они могли бы направиться из зрительного зала. Но вот кончилась революция, наступил «постмодерн», а с ним «смерть образа» (Р. Дебрэ), т. е. образ разошелся с реальностью. Теперь человечеству осталось только «ускоряться в пустоте» (Ж. Бодрийяр). Для русского же человека этот приговор означает: снова идти по свету в поисках правды и своего дома или, как говорят сегодня, — в поисках идентичности. Русские заново открывают свою Родину. Выброшенные из иллюзиона возвышенных мифов интернационализма и державности, они находятся в положении парашютиста, завершающего затяжной прыжок: с головокружительной скоростью они несутся к родной земле, открывая в ней все новые черты, неисчерпаемое разнообразие ее форм. Восхитительное зрелище! Но и смертельно опасное. Бездумно врезаться в землю, т. е. раствориться в материальном бытии своей страны и культуры, лишить себя небесного простора — значит обречь себя на историческую бесплодность и духовную смерть. В жизни народа должна быть и другая сила, каким-то образом преодолевающая земное притяжение, увлекающая за горизонт в неведомые и, может быть, вовсе недоступные дали. Человек должен идти к Небу. Но он должен отталкиваться от Земли.
Прочтём до конца?
Однако многое изменилось в социальном сознании народных масс, многое изменилось в основах мировосприятии, как многое изменилось и в самой китайской семье, фундаменте государства, и в особенности в настроениях китайской молодежи — в этом отношении надо сказать, что с 1894 — 1895 г. г., когда Китай впервые был разбужен пушками первой войны с Японией, произошла и до сих пор происходит глубокая социальная и психологическая революция.
Концерт проходит парадно. Многие дамы в красивых туалетах, мужчины в строгих смокингах. Несколько представителей консульского корпуса, во главе с французским генеральным консулом г. Коклэн. Председатель Арт-клуба г. Э. Канн следит за тем, чтобы концерт начался ровно в назначенное время. Вообще – общее впечатление прекрасное...
В декабре 2007 и апреле 2008 года состоялось открытие персональных выставок американской художницы русского происхождения Лизы Лидо в Шанхае и Ухане. Как в первом, так и во втором случае организаторами выставок стали московская галерея «Дом Нащокина» и «Русский Клуб в Шанхае». Директор галереи «Дом Нащокина» Наталья Рюрикова побеседовала с Лизой Лидо, задала ей ряд вопросов...
Сегодня попали под сильный дождь — один из четырех-пяти дождей, которые мне лично удалось застать в Пекине за целый год. В этом городе погода не мокрая в принципе, не то что в Шанхае. Интересно, но в этот самый нужный момент не попадается ни одного свободного такси, хотя их в Китае пожалуй больше, чем частных машин, по крайней мере на первый взгляд...
Хотя, в основе своей, Китай остался тем же, каким был при Цинской (маньчжурской) династии, в особенности тот вековечный пласт народной толщи, который служит фундаментом для страны и который вряд ли сильно расшатали за эти десять последних лет китайские и некитайские агенты третьего коммунистического интернационала, надо учесть все-таки, что современный прогресс техники и всемирная переоценка моральных ценностей оказывают свое действие даже на консервативное в основе китайское население, даже, в известной степени, на крестьянство.
![[Подписка]](http://www.russianshanghai.com/wp-content/themes/rksh/i/email.png)
![[Социальные сети]](http://www.russianshanghai.com/wp-content/themes/rksh/i/ext/vk.gif)
![[Twitter]](http://www.russianshanghai.com/wp-content/themes/rksh/i/ext/twi.gif)
